وعلى هذه اللغة أنشدوا : « يقطر الدّما » بالياء « 1 » ، في قوله : فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا يقطر الدّما « 2 » وقال بعض العرب في تثنيته : دمان ، فلم يردّوا اللام ، كما قالوا في تثنية يد : يدان ، والوجه أن يكون العمل على الأكثر ، ولذلك حكى قوم : دموان ، والأعرف فيه الياء ، وعليه أنشدوا : فلو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين « 3 »

--> وقوله « ودما » بفتح الدال ، وهو موضع الشاهد ، ويأتيك في بعض الكتب « ودما » بكسر الدال . على أن الأصل « ودماء » ثم قصر الممدود . وهي حقّ الرواية عند الأصمعىّ . ( 1 ) يعنى الياء في « يقطر » ليكون « الدما » فاعلا مرفوعا بضمة مقدّرة لإجرائه مجرى المقصور . ويروى « تقطر » بالتاء ، و « نقطر » بالنون ، على ما في مراجع التخريج الآتية . ( 2 ) بيت سيّار ، قائله الحصين بن الحمام المرّىّ . البصريات ص 626 ، والحلبيات ص 8 ، وشرح الحماسة ص 198 ، وخلق الإنسان ص 320 ، وشرح ما يقع فيه التصحيف ص 325 ، وشرح المفصل 4 / 153 ، 5 / 84 ، وإيضاح شواهد الإيضاح ص 393 ، والجمل المنسوب إلى الخليل ص 220 ، وتذكرة النحاة ص 142 ، وشرح الملوكى ص 415 - وفي حواشيه مراجع أخرى - والموضع السابق من العضديات والمنصف والخزانة . والشاهد أعاده ابن الشجري في المجلس الثالث والستين . ( 3 ) نسبه ابن الشجري في المجلس الثامن والسبعين إلى المثقب العبدىّ . والبيت من مقطوعة ، اختلف في نسبتها اختلافا كثيرا ، فرويت للمثقب - كما ترى - ولعلىّ بن بدّال ، وللفرزدق ، وللأخطل . راجع ديوان المثقب ص 281 ، وفيه تخريج عال ، ورحم اللّه محققه رحمة واسعة ، وانظر أيضا المنصف 2 / 148 ، والجمل المنسوب للخليل ص 221 ، والإنصاف ص 357 ، وإيضاح شواهد الإيضاح ص 393 ، وشرح المفصل 4 / 151 ، 5 / 84 ، 6 / 5 ، 9 / 24 ، وشرح الملوكى ص 409 ، والمقرب 2 / 44 ، والممتع ص 624 ، وحاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1 / 717 ، وتذكرة النحاة ص 143 ، والتبصرة ص 599 ، وأنبّه هنا على أن ابن الشجري قد ذكر في المجلس الثامن والسبعين البيت الشاهد المختلف في نسبته مع بيتين مقطوع بنسبتهما إلى المثقب . وابن الشجري فيما أنشد ناقل عن الهروي في الأزهية ص 150 . ومعنى البيت : أنه لشدة العداوة بينه وبين من ذكره لا تختلط دماؤهما ، فلو ذبحا على حجر لذهب دم هذا يمنة ودم ذاك يسرة ، وهذا كقول المتلمس : أحارث إنّا لو تشاط دماؤنا * تزيّلن حتى لا يمسّ دم دما وتشاط : تخلط . ويقال بالسين والشين .